임화의 ‘신문학사’와 오리엔탈리즘
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작성일 22-09-30 22:30본문
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임화의 ‘신문학사’와 오리엔탈리즘
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이처럼 자생적 근대화론과 오리엔탈리즘의 극복이라는 명제를 지나치게 염두에 둔 나머지, 구체적인 說明(설명) 도 부족하게 제시한 채 추상적으로만 임화의 신문학사를 이식과 창조의 변증법이 구현된 모범적인 사례(instance)로 규정하려는 시도보다는 오히려 다음과 같은 견해를 주목할 필요가 있지 않을까 한다. 임화가 실상 이식에만 집착한 것도 일방적인 전통 단절만을 말한 것도 아니었다고 하면서, 문학이라는 의미의 단절과 사회적 장의 전도 현상에 더욱 주목했다는 나병철의 소론 나병철, “한국 문학 근대성 논의의 성과와 展望(전망) ”, ≪모더니즘과 포스트모더니즘을 넘어서≫(소명출판, 1999), 411쪽.
이 그것이다. 서구와 전통이라는 근대성 내부의 두 가지 서로 다른 기원을 중심으로 하여 근대성의 관념을 역동적이고 미결정적으로 보고 있…(drop)
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이처럼 자생적 근대화론과 오리엔탈리즘의 극복이라는 명제를 지나치게 염두에 둔 나머지, 구체적인 설명(explanation)도 부족하게 제시한 채 추상적으로만 임화의 신...
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다. 그에 의하면, 임화가 근대 문학이라는 용어 대신 신문학이라는 용어를 선택한 데에는 문학에 대한 전통적인 인식 대신 새로운 인식이 생겨나는 과정의(定義) 인식론적 단절이 전제되어 있따 물론 그 계기는 서구 문학의 유입이었는데, 그것이 들어온 이후 새로이 형성된 신문학과 한문학, 민중 문학 등 복수의 담론들이 세력 다툼을 벌이면서 결과적으로 신문학이 주도적인 근대 문학으로 자리잡게 된다 나병철은 이처럼 서구적 근대가 주체화되고 토착화되는 과정에서 그 추동력이 다른 세력과 충동을 억압한 면을 간과한 데 임화의 한계가 있다고 보았다.