동서文化(culture) 의 교류
페이지 정보
작성일 23-01-16 11:41
본문
Download : 동서문화의 교류.hwp
그리하여 개인의 안심입명(安心立命)이나 현실 정치로부터의 도피를 이상으로 여기는 풍조가 지배적이었다.
동서文化(culture) 의 교류
동서文化(culture) 의교류사
동양과 서양의 문화교류에 대해 설명한 글입니다. 스토아 철학은 인간은 이성에 의하여 감정이나 욕망을 억제함으로써 비로소 완전한 덕을 완성하여,여기에서 행복감을 얻는다고 하였다. 문학에는 아테네의 희극작가 메난드로스와 시라쿠사 출신의 목가시인 테오크리토스가 있따 문학적 창작활동은 정체된 반면 문헌학. 법학이 발달을 하였다. 이것은 결국 개인적 감정을 억제하게 되어 세계 시민(Citizen)주의적 풍조를 낳게하였다.
레포트/인문사회
설명
동양과 서양의 文化(culture) 교류에 대해 설명(explanation)한 글입니다. 그의 예술적 유산은 사라센 건축에도 크게 影響(영향)을 주었을 뿐만 아니라 중세 중기의 유럽의 크리스트 교회당 건축에 비잔틴 양식을 남겼다. 그 당시 동로마제국의 비잔틴 문화에는 동방적 요소와 융합된 흔적이 많이 남아 있었다.동서문화의교류사 , 동서문화의 교류인문사회레포트 ,
헬레니즘 시대(기원전 4C)에는 폴리스 생활의 쇠퇴를 반영해서, 개인주의와 세계시민(Citizen)주의의 경향이 농후하였다. 비잔틴 문화에서 가장 특색있는 예술은 회화 부문의 모자이크, 그리고 건축에 있어서의 돔의 사용을 들 수 있겠다. 이 시대에 자연과학 분야는 눈부신 발전을 하였으며, 에라토스테네스의 지구주위의 측정(測定) , 아리스타르코스의 태양 중심설,유클리드 기하학의 대성,아르키메데스의 원주율 수학, 미적분, 헤로필로스에 의한 의학의 진보등 많은 성과가 있었다. 유스티니아누스 대제가 수도에 건설하였던 성소피아 교회당은 그 대표적 건축물로 손꼽힌다. 철학에는 에피쿠로스(341~270B.C)가 창시한 에피쿠로스 학파의 쾌락설과 제논(333~261B.C)이 일으킨 스토아 학파의 금욕설이 있따 쾌락설은 유물관에서 사후의 존재를 부정하고 ,현세에 있어서 최대의 개인적 쾌락은 최고의 덕과 일치한다고 주장하였으며 이같은 학설에서 개인주의 적 풍조가 나타났다. 역싸에는 기원전 2세기 폴리비오스가 로마의 지중해 세계정복의 역싸를 기술, 실용적 역싸 서술을 창시하였다. 그러나 비잔틴 예술은 대체적으로 전통의 보존에만 전념한 감이 없지 않았고, 대상을 극단적으로 형식화하는 경향이 있기 때문에 자유로운 발전의 여지를 잃고 정체하…(skip)
Download : 동서문화의 교류.hwp( 26 )
,인문사회,레포트
순서
다.
